***
Вот и до жрецов добрался... описание немного скомканное и неровное, собирал по кусочкам. Не все упомянул, будут потом дополнения. Но уже что-то...
***
Жрецами становятся те, у кого явно выражены хищные наклонности, кто проявляет желание убивать, невзирая на болезненную отдачу. Тех, у кого шерсть светлее нормы, обычно не допускают на должность жреца, хоть среди них в среднем больше «хищников». Жрец — это тот, кто имеет право убивать, делает это часто и публично, и он обязан соответствовать определенным этическим стандартам. Например, обладать высокой чувствительностью наряду с хладнокровием, иметь способности к внушению и ментальному контролю, идеальную выдержку и самоконтроль. Жрецы проходят долгое и сложное обучение, нередко отсеиваются в процессе.
Жрец не должен быть равнодушным, убивать механически (поэтому светлощеких не допускают). Не должен испытывать к жертве негативных эмоций (вне зависимости от степени вины, если речь идет о преступнике, и вне зависимости от личных конфликтов). Ключевое понятие — уважение к чужой смерти, к неизбежному концу пути, который любое живое существо имеет право встретить с достоинством и без лишних мучений.

В обязанности жреца входит убийство кормовых зверей, казнь преступников и военнопленных, убийство неизлечимо больных, психически неполноценных, а так же тех, кто по тем или иным причинам хочет добровольно уйти из жизни. Жрец обязан помнить имена и лица всех, кто умер от его руки. Что касается кормовых зверей, обычай не такой жесткий. В разных культурах он принимал разные формы (от абсолютного равенства комового зверя с сородичами, что встречалось редко, до почти полного отсутствия ритуального оформления, что тоже воспринималось как элемент варварства и недоразвитой культуры). В позднем Альянсе, который считается эталоном цивилизованного общества хайнов, было принято давать кормовым животным имена перед смертью и записывать их на особом свитке. Это мог делать сам жрец или его помощники. Свиток хранился у жреца, но знать его наизусть не требовалось. Иногда жрецы оставляли черепа или более мелкие кости от каждой жертвы.

Жрецы пользуются уважением в обществе, множеством привилегий. Жрец ароса живет едва ли не лучше правителя, хотя у него нет своего дома и почти нет личного имущества, все предоставляется аросом. После смерти жреца дом, оружие и имущество переходят к его преемнику.
Жрецам позволительно одиночество, в отличие от остальных жителей ароса. Несмотря на высокое положение, им трудно создать семейную группу, не каждый хайн может выдержать эмоциональную близость с тем, кто убивает почти ежедневно.

Жрецам предписано поддерживать хорошую физическую форму, всегда быть готовыми к испытанию боем, военному положению или карантину. Во время войны жрец может принимать на себя обязанности командира или даже главнокомандующего, но закон о казни военных чинов обычно его не касается, по крайней мере, пока не будет найдена замена на его должность. В случае эпидемий и карантина жрецы, наравне с военными, обеспечивают порядок и пресекают панику. Их высокий авторитет и не менее высокая способность к внушению и контролю, наравне с трезвым рассудком и выдержкой, незаменимы в экстремальной ситуации.

Несмотря на почетную должность и привилегии, жрецы живут мало. Вступая в должность в среднем в 25 лет, обычно не доживают до сорока и никогда не начинают шестой десяток.
С должности жреца нельзя уйти, это пожизненная обязанность. Передумать можно до первой крови.


-Поединки с лионарами
Раз в 6-7 лет жрецы обязаны проходить «испытание битвой». Это бой один-на-один со специально обученным лионаром. Обычай этот очень древний, но в неизменном виде сохранялся даже во времена расцвета цивилизации. Его подтекст таков «если ты убиваешь, будь готов умереть сам». С появлением института жрецов возникла необходимость как-то сдерживать их — в обычных обстоятельствах жрец убивает беспомощную жертву, не способную оказать сопротивление. Даже у чувствительных хайнов это может со временем привести к ощущению вседозволенности, безнаказанности, а обученный убийца, способный парализовать волю противника, привыкший контролировать, в конце концов может оказаться опасным для общества.
По легенде, однажды это действительно случилось — опьяненный вседозволенностью жрец захватил власть в родном аросе и правил очень жестоко, убивая сородичей по ничтожным поводам, только чтобы вновь и вновь видеть смерть. Хайны ничего не могли сделать — жрец был очень силен и мог контролировать сразу десятки противников. В конце концов, ему бросил вызов лионар, обладающий редкой способностью сопротивляться контролю. В честном поединке жрец смог убить лионара, но через неделю умер от ран.

Дя жреца бой с лионаром — действительно опасное испытание, в среднем каждый третий бой заканчивается победой лионара. Из оружия жрец может взять только свой кинжал. В качестве защиты — легкая кожаная броня. Все решает первая минута боя — если за это время жрецу не удается нанести зверю смертельную рану, шансов на победу практически не остается. Обычно жрец успевает два-три раза ударить противника, прежде чем зверь его отбросит. Единственное уязвимое место — шея (горло или вена), поэтому удар должен быть точным и сильным. Бока лионара защищены боевой броней, рана в живот не останавливает сразу (и во времена развитой медицины не считалась смертельной), а в грудь — не хватает длинны лезвия, чтобы пробить сердце.

Часто жрец сам выбирает молодого лионара для будущего поединка, сам тренирует его, готовит к бою. И, более того, к свободной, самостоятельной жизни в случае победы. Это скорее отношения учителя и ученика, близкие и дружеские, хотя оба понимают, что им придется биться насмерть. «Держать дистанцию», оставаться эмоционально отчужденным нереально даже для замкнутых (по меркам хайнов) жрецов. Хотя избегать близкого общения для обоих было бы менее болезненным, их тянет друг к другу желание узнать и понять своего противника, «узнать свою смерть».

Битва жреца с лионаром — большое событие для ароса. Эмоции, чувства бойцов ощущаются всеми жителями, это очень мощное переживание, катарсис. В идеале, кто бы ни победил — побежденный умирает с осознанием, что его противник достоин этой победы, достоин жить. Ни отчаяния, ни вражды, ни ненависти — разве что сожаление о собственной жизни. Для победителя неизбежен привкус потери, искренняя печаль (это имеет особенно важное значение для жрецов — им часто приходится убивать, эмоции постепенно стираются, сменяются равнодушием. Такое сильное эмоциональное потрясение очищает, восстанавливает способность сопереживать чужой смерти).
Сильная привязанность почти никогда не становится препятстием для поединка. Не принято и отдавать победу без боя, открыто жертвовать собой — такая победа напрямую не осуждается, но не считается слишком достойной. Иногда, впрочем, кто-то из противников неявно поддается. Для жреца смерть в бою с лионаром — достойный способ уйти с должности, многие им пользуются. Если жрецу удается пережить первые два поединка, для третьего он выбирает лионара особенно тщательно, особенно вкладывается в его воспитание и обучение — обычно это последний бой.
Редко, но бывает так, что противники не могут начать бой. Их привязанность друг к другу так сильна, что действует не просто на эмоции, а буквально парализует обоих. Если после трех ударов гонга оцепенение не прошло и бой не начался, их больше не принуждают к сражению, но испытание для обоих считается непройденным. Лионар остается под покровительством жреца, формально получая статус слуги, для самого жреца обычно проводится другое испытание, чаще всего это поединок с жрецом из другого ароса.

Несмотря на то, что у хайнов слабо развиты религиозные чувства, даже во времена расцвета цивилизации лионары оставались в их представлении сверхдоминантами, божествами. Хайны обогнали бывших покровителей в развитии, даже научились манипулировать ими, подчинять своей воле, но инстинктивное поклонение так и не выветрилось окончательно. Поэтому поединок жреца с лионаром имеет, хоть и не очень выраженный, но все же сакральный смысл: лионар воспринимается божеством, высшим судьей, решающим, достоин ли жрец занимать свою должность.

Что есть реквест? Что такое гифты, трейды, коллабы и коммишны — знаю.
Что есть реквест?)

Интересно, только у меня такая беда, что на самые интересные комментарии труднее всего отвечать (и поэтому я часто на них через полгода отвечаю или вообще в итоге залеживаются), и с самыми интересными людьми труднее всего общаться?
У меня так получается, наверно, потому, что на «обычный» комментарий можно просто сказать «спасибо», а если человек много написал, чувствуется, что много вложил в отзыв — хочется ответить чем-то не меньшим, а не всегда находятся внутренние силы.
А потом иногда так и не отвечаешь в итоге... и совестно очень, и помнишь, и внутренне благодаришь, а со стороны, наверно, выглядит просто ужасным свинством(

И перед отъездом открываю большую и сложную тему — отношение хайнов к смерти. Наверняка будет значительно дополняться и дописываться, это скорее вводная статья. Про жрецов, например, только упомянуто, потому что это тоже отдельная большая тема.

У хайнов сложное и неоднозначное отношение к смерти. В отличие от людей, хайны не воспринимают смерть как тайну — любой хайн достоверно знает, что чувствует, умирая, живое существо. У эмпатии и телепатии, при всех преимуществах, есть и обратная, темная сторона — ощущение чужих страданий, как своих собственных, невозможность разделения на «своих» и «чужих». Легко убить сородича, сделав его в своем понимании врагом, такое разделение спасительно для психики, но совершенно невозможно для эмпатов. Этот конфликт — основа мировоззрения хайнов. Вся их культура — это поиск компромисса между жизнью и смертью, между горячим сочувствием к чужой боли и необходимостью убивать.
Поэтому все, что связано со смертью, у хайнов жестко ритуализовано. Их ритуалы, как обратная сторона сострадания, со стороны могут выглядеть жестокими и варварскими, а отношение к осужденным на смерть — даже более беспощадным, чем у людей. Потому что человек склонен щадить, поддавшись внезапным эмоциям, а для хайнов эти эмоции — норма, их невозможно заглушить, отбросить. В одной и той же ситуации, при одинаковом эмоциональном настрое у человека рука дрогнет, у хайна — нет. Это один из парадоксов психики хайнов: хотя чужая смерть воспринимается глубоко и болезненно, они совершенно не склонны к милосердию. В их культуре даже нет такого понятия, как просьба о пощаде.

Хайнам чужды пытки, они считают смерть достаточным наказанием за сколь угодно тяжелый проступок.

Для хайнов неприемлема позиция «если умирать, то забрать с собой побольше врагов». Наоборот, если ситуация безнадежна, хайн предпочтет сдаться в плен или позволить себя убить. Это не трусость или малодушие, а сознательный отказ от бессмысленного убийства сородичей. Хайны могут яростно и жестоко бороться за свою жизнь, но только до тех пор, пока есть шанс выжить. Впрочем, если для спасения одной жизни требуется слишком много смертей, хайн может счесть цену неоправданно высокой и прекратить сопротивление. Это считается выдающимся, благородным поступком, на него способны не все. Такой поступок не приносит никакой выгоды и не спасает от смерти, но о нем непременно упоминается перед казнью. Кроме того, принято, чтобы вражеская сторона приносила публичную благодарность за сохраненные жизни, а те, кто лично участвовал в преследовании, обязаны помнить имя и иметь в доме вещь казненного (знак памяти, благодарности и символического родства).
Нежелание убивать напрасно бывает настолько сильным, что раненые в бою солдаты выздоравливают на одном стремлении выжить ради тех, кого убивали, чтобы кровь не была бессмысленной.
На войне, если вражеский отряд сопротивляется до последнего, нередко вызывают жрецов, умеющих подавлять волю. Таким образом, противнику помогают сохранить честь.

Отношение к войне
Хайнам трудно убивать сородичей, даже врагов. Они одинаково чувствуют смерть «своих» и «чужих». Мелкие конфликты — скорее ритуализованные представления, турниры, и часто обходятся без крови. Тем не менее, с развитием цивилизации стало развиваться вооружение. Чаще всего оно использовалось лишь для демонстрации силы, но в истории хайнов случались серьезные конфликты.
Война у хайнов существенно отличается от войны у людей.
Во-первых, у хайнов нет чувства «врага», «чужака», нет ненависти к сородичам. Они не убивают без необходимости и никогда не нападают на мирное население. Если в войну втянуто все население обороняющегося государства, убивают только тех, кто представляет непосредственную угрозу и нападает сам.
Но профессиональных военных, в отличие от мирного населения, обычно убивают всех, от простых солдат до главнокомандующих. Проигравшая сторона полностью лишается армии. Иногда смерть заменяется пленом, пленники в итоге вливаются в аросы и становятся «своими».
Часто солдаты побежденной стороны ищут защиты у нейтрального государства, и если успевают добраться до его границ, считаются его гражданами, преследование прекращается.

Во-вторых, редко случаются затяжные войны. Хайны предпочитают решить конфликт быстро и жестко. Если война затягивается, войска отзывают к границам и начинаются переговоры.

В-третьих, патриотизм по отношению к государству гораздо менее развит, чем по отношению к аросу. Государство имеет все шансы захватить чужие аросы без сопротивления, если не будет вмешиваться в их внутренние дела, и если политика государства по отношению к новым землям не понесет за собой ухудшения качества жизни. В то же время, если действующий правитель горячо поддерживается населением аросов, хайны готовы сражаться и умирать за него, даже мирные жители. Отсюда еще одна особенность войн — пока в государстве сильный и любимый правитель, оно практически неуязвимо, вне зависимости от численности армий и качества вооружения. Политические противники скорее подождут смены власти.

Хотел бы посмотреть эту фильму. Вот народ креативит! И неважно, что в наше время цифровых спецэффектов это немножко наив... Но блин, клево.
Интересно, насколько дофига стоит такой фурсьют?.. Хотел бы я хоть просто походить в нем))

У хайнов очень поздно появилась как таковая устная речь (и то скорее под влиянием людей) и письменность. Возникновение письменности связано с так называемыми «животными памяти». Это мелкие, неприхотливые, но долгоживущие рептилии, аналоги земных черепах. Хайны одомашнили их еще на этапе первобытных племен. Мозг этих животных довольно примитивен, способен хранить внушенную информацию без попытки ее обработать или изменить. А панцирь можно расписывать или делать резьбу без вреда для животного. Ррахов использовали как хранителей информации — в основном это были важные для общества технологии, которые могли потеряться со смертью мастера. Первые символы потребовались как специальные обозначения на панцирях «черепах» — для распознавания хранимой информации и как своеобразные ключи для доступа к ней. Обычно одну и ту же информацию записывали на разных животных, чтобы избежать случайной, нелепой потери.

С развитием общества и культуры ррахов стали использовать для хранения воспоминаний и «выдуманных воспоминаний» — фантазий. Это своего рода воображаемые фильмы, визуальные мыслеобразы, к которым имеют доступ все желающие. Талант рассказчика и способность внушать зрителям яркие образы очень ценится у хайнов, заменяет театр и кинематограф, отчасти художественную литературу.

Позже для хранения информации стали использовать и высокоразвитых теплокровных животных, в том числе лионаров и даже своих сородичей — в основном тех, кто родился с серьезными нарушениями психики или впал в кому в результате аварии или болезни. Но селекционная работа с ррахами никогда не прекращалась.
Хотя первые компьютеры хайнов были полностью механическими, наука пошла по пути совмещения механического и органического. Поздние компьютеры хайнов — это скорее кибернезированные ррахи, способные к самостоятельному размножению и самоизлечению. Именно на основе этой технологии были созданы «живые машины» (Портальщики), носители Миров Сотворенных.

Хайнам очень трудно врать, особенно внутри собственного ароса. Небольшая, незначительная ложь может пройти, но для этого хайну нужно придумать альтернативную версию событий, заместить этой выдумкой реальность и поверить в нее. Иногда это так действенно, что обманщик полностью забывает, как было на самом деле. Но если ложь имеет серьезные последствия для ароса, объединенная телепатическая мощь группы все равно вытянет настоящую информацию.

Большинство видов одежды хайну трудно надеть самостоятельно. Один из общественно-важных ритуалов, один из способов проявить внимание и поддержку — помочь одеться, застегнуть все ремешки. Помогать может любой из членов ароса, но обычно это кто-то из самого близкого круга.
Перчатки — обязательный элемент. Поскольку хайны ходят на четырех конечностях, это скорее обувь. Основная функция перчаток — защищать руки, сохранять их более чувствительными, препятствовать огрубению кожи. На костяшках обычно набивки из кости, грубой кожи или металла.
В доме ходить одетым не принято.
Хайны очень утилитарно и консервативно относятся к одежде, она служит не одному поколению и легко подгоняется почти на любую фигуру.
Хайны не носят украшений и знаков отличия, хотя позже появились знаки профессий и надписи. Мужская и женская одежда не различается, кроме ритуальных нарядов для ухаживания в период размножения (раз в году).

Одежда южных народов
Практически не используют одежду, только для праздников и торжественных церемоний. Одежда представляет собой что-то вроде попоны, закрепленной сложной системой ремешков. Перчатки, тем не менее, обычно носят всегда, даже дома.

Одежда северных народов
Народы, живущие в холодном климате, охотнее используют повседневную одежду, иногда она закрывает практически все тело и больше похожа на человеческую одежду, чем попоны южных народов.

Ритуальная броня жреца
Черная попона с оторочкой из светлого меха (черный, помимо прочего, цвет сострадания).

Боевая броня жреца (для поединков с лионарами)
В бою с лионаром все решает ловкость и сила жреца и первая минута боя. Если зверю удается схватить хайна клыками или когтями, бесполезна даже самая прочная броня. В то же время смертельно раненый зверь может с легкостью переломать противнику кости, просто отбросив в сторону. Поэтому боевая броня призвана в первую очередь защитить позвоночник. Она представляет собой ряд кожаных пластин с дополнительными прокладками, закрывающих спину и шею. Ножны для кинжала крепятся на левом плече, довольно низко, но не ниже живота. Другой вариант — справа, но ближе к бедру. Пластины скреплены сложной системой ремешков, самостоятельно надеть такой доспех жрец не может. Обычно ему помогает слуга.

Лионары — крупные хищники, очень похожие на больших кошек Земли. От земных аналогов их отличает густая шерсть на щеках — бакенбарды, и небольшие костяные выросты над глазами (только у самцов) — «рога». Окрас почти однотонный у взрослых особей, светло-рыжий, у детенышей на шкуре яркие разводы и пятна. Бакенбарды темные, но разбиты рыжими полосками обычной шерсти. По размерам сравнимы с лиграми, хотя изначально были мельче.

Их предки — социальные животные, некоторое время лионары шли по пути одиночного хищника, но эта специализация не успела зайти слишком далеко, поэтому союз с хайнами стал возможен. На первых этапах совместного развития лионары были однозначными доминантами, несмотря на то, что у хайнов было преимущество в смекалке. При разделе добычи помощникам-хайнам доставались объедки — жилы, кости, шкура. Для хайнов лионары долгое время были полубогами, сверхдоминантами, абсолютным авторитетом.
В культуре хайнов крупные «кошачьи» — покровители, защитники, положительный символ. Неспроста в Мирах Сотворенных раса Защитников оказалась так похожа на лионаров.

Хотя лионары и хайны в итоге поменялись местами в плане доминирования, лионары остаются частью общества. К ним относятся как к гражданам, как к членам ароса*. Им оказывают медицинскую помощь в том же объеме, что и хайнам. Умерших лионаров не едят (как, например, умерших домашних питомцев), а хоронят, как сородичей. Старых лионаров кормят в аросе, молодые охотятся сами. В этом смысле лионаров нельзя назвать домашними животными, это скорее свободно живущие на территории хайнов хищники, поддерживающие дружеские отношения с «хозяевами». Лионар не может быть чьей-то собственностью, хотя, безусловно, с некоторыми членами ароса он связан сильнее, чем с остальными. Зверь может выделять одного из хайнов или небольшую группу, считать их «своими». В то же время, он остается самодостаточным свободным хищником.
Лионары — эмпаты, как и хайны. Их бакенбарды не так чувствительны, но при определенном стечении обстоятельств лионар может «подключиться» к общности, достичь уровня интеллекта человека, а в исключительных случаях даже стать частью группы-личности. В истории был ученый, чья личность состояла из доминанта-лионара и подчиненных-хайнов.

Но, несмотря на такие тонкие взаимоотношения, хайны не считают предосудительным контролировать численность лионаров. Отдельным особям могут запретить размножаться — мощное внушение буквально выжигает из психики зверя потребность искать пару и заводить детенышей. Иногда инстинкт размножения все же оказывается сильнее, но такое потомство оказывается вне закона. Этих «бастардов» не убивают, а воспитывают как боевых зверей, изымая из полудикой среды обитания. Из них выращивают солдат для армии или для боя с жрецами. В первом случае они считаются полноправными членами общества, но не могут вернуться к свободной жизни и подчиняются приказам командира. Во втором все решает исход поединка. Или зверь погибает в сражении с жрецом, или, что бывает не так уж редко, побеждает в битве и таким образом возвращает себе независимость и право жить среди сородичей.

Убийство лионара без суда считается преступлением, равным убийству хайна. Исключение — упомянутые ритуальные бои с жрецами. И, соответственно, казнь преступников.

*Арос — территория, занимаемая большой группой хайнов (3-5 сотен взрослых дееспособных мужчин и женщин, плюс дети и старики). Основная ячейка общества, отдаленный аналог древнегреческих полисов, хотя значительно более малочисленный.

Пока разбирался с хайнами, пришел к интересному и парадоксальному на первый взгляд выводу: при том, что у хайнов эмпатия и повышенная чуткость к чужим страданиям, они начисто лишены милосердия. У них нет даже такого понятия, как просьба о пощаде. Причем второе вытекает из первого. Грубо говоря, именно потому, что им жалко всех, они не щадят тех, кого по той или иной причине надо убить (кормовых зверей, преступников, вражеских солдат...)
Добрые ребята, блин...